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第五十六章 天纵之圣,君子坦荡荡(1 / 2)

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魔侠保护者之一魔侠孔子

孔子(前552-前479),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人。中国春秋末期的哲学家、政治家和教育家,儒家的创始人。

孔子在世时被誉為「天纵之圣」、「天之木鐸」,经汉朝董仲舒倡议独尊儒术后,后世统治者尊為孔圣人、圣、至圣、至圣先师、万世师表。

孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、臺湾、琉球、日、越南等地区有深远的影响,这些地区又被称为儒家化圈。

孔子早年生活极為艰辛,他:「吾少也贱,故多能鄙事。」

幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来,练习行礼演礼,作為一种游戏。19岁时孔子為鲁国贵族季孙氏做书、委吏和乘田等小吏,管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏為妻,第二年亓官氏生子。

鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺,该子便名為孔鲤,字伯鱼。孔鲤先孔子而死,有遗腹子孔伋,字子思。

23岁时孔子开始在乡间收徒讲学,学生有顏由(顏回之父)、曾点(曾参之父)、冉耕等。

鲁昭公十七年,郯国国君郯子访鲁。郯子博学多才,20岁的孔子慕名拜见。韩愈《师》有语:「孔子师郯子。」孔子先后「问礼於老聃,学鼓琴於师襄子,访乐於萇弘。」

约三十岁左右,最初的一些弟子来到孔子身边。此后,孔子一直从事教育事业,他广收门徒,相传弟子三千,贤人七十二。

他首倡《有教无类》及《因材施教》。成為当时学术下移、私人讲学的先驱和代表,故后人尊為「万世师表」及「至圣先师」。

适齐三十五岁时,鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败,逃到齐国,孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师谈音乐,闻习韶乐之盛美,三月不知肉味。

齐景公问政於孔子,孔子:「君君,臣臣。父父,子子。」齐景公:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子 。」

离开鲁国以后。孔子率眾弟子周游列国,辗转於卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地,然而均未获重用。

孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。拜见卫灵公夫人南子时,孔子朝著北面,低头俯地,不正视;夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。

子路得知后,為此事甚感不满。表面上不,但孔子心裡明白,孔子便对著子路向天发誓:「我如果不对的话,就让老天厌弃我吧!」

数月后。卫灵公与夫人南子同车,孔子為次,其餘官员在后,招摇游市而过。孔子对此事引以為耻。顏刻问有何耻辱,孔子感嘆:「我从未见过像爱好美色那样爱好道德的人啊!」便离开卫国。

孔子在郑国时。与弟子失散,孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡,东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回,并将此话告诉孔子,孔子欣然笑曰:「形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!」

回首一生,孔子:「吾十有五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。」

孔子所处的春秋时代,西周社会以血缘氏族為基础的政治制度崩溃瓦解,而基於化认同的「诸夏」民族共同体正在形成。

这是中国人的化自觉最初发生的年代,古典成為时尚,一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题,原先由贵族所垄断的化教育也正逐渐流入民间。

孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者,遂开战国诸子百家之先河。《易传》,《春秋》,《孝经》,《论语》是了解其人思想的主要著作。

「仁」的人生哲学仁是孔子和弟子反覆探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述「仁」的真諦,可谓因材施教。

大致来,孔子的「仁」就是曾子所的「忠恕」二字而已。孔子又:「刚毅、木訥,近仁」、「巧言令色,鲜矣仁」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实,切忌浮夸不实而违逆正道。

子贡有一次问孔子:「如有博施於民,而能济眾,何如?可谓仁乎?」孔子:「何事於仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」

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