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第十五章 图腾与禁忌听千年风雅(2 / 2)

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在梦、口误、神经病徵、和精神病患的文字构建等,这些看起来全然难解、无理、和无意义的素材中,佛洛伊德检视了其中找到的合理性。

相对言之,在工作活动、政治哲学、制式社会行為这些清楚明白具合理性的素材中,他发现了其中的不合理性(如纯然专断和怪异的元素)。

佛洛伊德从言谈治疗引进创新的言说技术,藉此让人透过间接洩漏潜意识内容的方式以消减沮丧。精神分析疗程的逆向程序,显示了个人如何依据符号压缩与情绪转嫁的逻辑,以潜意识的方式形成所遭遇的诸种问题。

佛洛伊德的性心理发展模型遭受诸多批判。有些人攻击佛洛伊德认為儿童為性生物的立论(连带波及佛洛伊德发扬的性概念)。

另些人虽接受佛洛伊德的性概念,但认為此种发展模式并不具普同性,对於健康成人的发展而言也非必须,另强调社会及环境因素的重要性,并认為需重视佛洛伊德较為忽略的社会动能因素(例如阶级关係)。这一支批判佛洛伊德的思想,深受赫伯特马库色作品影响。

也有人批评佛洛伊德拒斥实证论的态度。科学哲学家卡尔波普形构出一套分辨科学与非科学的方法。他认為一切合理的科学理论,均具备能够证明其证偽的可能。

若一理论无法存偽,便不能称之為具备科学性。波普指出佛洛伊德的心理学理论永远不可被证实,因无任何行為得以证明其存偽。

虽然科学家普遍接受波普辨明科学与非科学的方法,然而在科学哲学与一般哲学领域内,仍有争议。学院派心理学通常仅区分出理论与假设,前者过於抽象无法证明其存偽,后者虽源自理论,却可能经研究予以验证。

行為主义、演化心理学、及认知心理学均视精神分析為偽科学,而予以拒斥。人本心理学坚持精神分析看待人的观点,既苛刻也不正确。心理学其他学派则建构心理治疗的替代方法,其中包含了行為治疗、认知治疗、及个人中心治疗。

重要著作:《1895年、歇斯底里症研究》,与约瑟夫布鲁尔合著。

《1899梦的解析》─“笔者少年时在书店最常看到此书,可惜买了数次都没翻看”

《1901日常生活之精神病学》《1905性学三论》《19013图腾与禁忌》《1914论自恋》

《1920超越快乐原则》《1923自我与本我》《1927幻象之未来》《1929文明及其不满》《1939摩西与一神论》《1940精神分析概要》

佛洛伊德的学说造就了超现实主义、存在主义的出现。

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正在听及看“兰若寺《千年风雅》剧情音乐mv”,有一些朋友都说挺悲的,个人喜欢一开头,以及第一个簫音出现时(由於耳机常年戴,似乎分不细清了),以及第一个女声出现歌词时..又忘了是什麼..像似“人间堂、阵前堂..的语音”

之前有跟叶里找过找到了,早不知记在那了,所以说老了..

昨天选好队,跑去下注遇到一个分析师朋友,热情的告诉我该下那队跟那队,我心中狐疑著,因為他下的跟我是相反,于是我就跟他下一样,结果是全军覆没!

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