第三千六百一十三章 何为不朽（2 / 2）

根据活过了上一次轮回寂灭的先知留下的少之又少的信息，可以确定，上一次轮回寂灭之前，最后只剩下了一种法则，就是空间法则。

而当只剩下一种法则的时候，几乎所有的生灵都消失了，只剩下极为稀少的强大生灵，能够将自身演变为可以适应单一法则的状态，而后随着空间法则也继续坍缩，万物归零，化为一个无限小的节点，然后，等待一些时间，这个节点会再次爆炸，辐射出去，接着就是重演一切，真正如同轮回，新的法则诞生，新的生灵诞生，新的文明诞生。

那个节点，要等多久才会爆炸，可以说是一个须弥，也可以说是百亿年。

因为在那个时刻，一切法则都消失了，时间法则也消失了。

所以，在这个过程中，在这种级别的大寂灭之下，那些先知是通过什么方式，让自己的一些念头活到了这个纪元呢？

需要一个载体。

世间是一座苦海，众生就是苦海之中飘荡的难民，肉身是船，神魂是人儿。

轮回寂灭，是这座苦海，掀起了一场史无前例的惊涛骇浪，可以摧毁一切，肉身，神魂，都会灭亡。

先知们的神魂能够度过这种轮回寂灭，只有两种可能，第一，先知们已经达到了不朽境界，但不论怎么看，这都不合理，因为先知在度过了寂灭，抵达了这个时代之后不久，他们就寿终正寝了，如果真的踏入了不朽，时间法则在他们的身上应该毫无作用才对。

那也就是第二种可能，先知们并没有踏入不朽境界，但是他们依靠了某种可以度过轮回寂灭，不会被摧毁的东西、力量，或者……物质，承载了自己的神魂，度过了那惊涛骇浪。

这个物质，就是不朽物质！

虽然不朽物质是什么，湖洱帝王不知道，甚至可以说，除了一个名字以外，湖洱帝王对不朽物质也是一无所知，但湖洱帝王做了许多推测，他认为，不朽物质的形成非常复杂，而且也充满巧合，他做了一个假设——这是一个毫无根据，毫无事实支撑，极为粗糙简略，完全空想出来的一个假设——在万千世界，法则涌动、生灵繁衍，各种力量诞生又灭亡，互相碰撞，周而复始，最终形成了一种物质。

这种物质的形成和不朽丰碑有异曲同工之妙，湖洱帝王在日志里说，在许多宇宙，天道都是先于强大的生灵诞生的，这一点，就和意义世界以及许多主流宇宙不同，意义世界、九大至尊宇宙，都是在至高法则，也就是神王宇宙所说的大道真意诞生之前，就已经拥有了神王境界的生灵存在，但湖洱帝王认为这是错的，是违背常理的，因为六十六座附属宇宙当中，有半数，都是先诞生了类似天道的力量，才出现了强大的生灵，湖洱帝王认为这才是常态。

意义世界和九大宇宙之所以会出现这种特殊情况，是因为先知的存在，为众生启蒙，打乱了法则、文明互相交替演化的次序。

所以湖洱帝王用了大量的精力去研究不朽丰碑，最后认为，那种强大近乎于不可摧毁的物质，其形成的原理应该和不朽丰碑相似。

但其存在，一定比不朽丰碑要少的多，也艰难的多，湖洱帝王做了一个比喻，假如天地至高法则凝练出了一万块不朽丰碑，可能只会形成半块那种强大到近乎于不可摧毁的物质。

这种物质的等级，肯定比不朽丰碑要高，而且湖洱帝王认为这种物质的形成肯定有许多原因，其中一个重要的原因，可能就是法则的碰撞。