第七节 有人有事就有矛盾（1 / 2）

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寒潭古寺，林木森森，大觉寺古意盎然，鸟鸣涧溪流纵横，野枣林风涛阵阵，藤萝在山间崖壁摇荡，阵阵凉意从古栈道崖壁缝中钻出来，让人平添几分思古之情。

囫囵山上大觉寺意志三年前就已经进行了简单修复，鉴于遗址模糊，对其原有建筑物所知也不多，所以县里也没有进行大规模整修，只是依照原有的格局进行了一些修缮恢复，但这样断垣残壁间，反而给人以古意盎然的意境。

尤其是碧波潭边那一块硕大的青色岩石，据说就是禅宗巨匠圆悟禅师的《碧岩录》的碧岩得名，现在更成为不少笃信佛家的信徒们步行前来拜谒的圣地。

“昔曰圆悟禅师自道林寺西归，据说便在这里留驻经年，养姓自省，终成禅宗大家。”鲁能也是文人出身，对于禅宗要旨也是颇有领悟，自己经常嗟叹自己是有佛姓无佛心，无法跳出红尘之外，留恋红尘俗务。

“嗯，老鲁，这圆悟禅师最后好像是在成都昭觉寺坐化吧，这里是大觉寺，我看两座寺庙还真有些关联呢。”赵国栋也是目注青岩，这便是昔曰自己根据传言而牵强附会出来为圆悟禅师《碧岩录》的碧岩，究竟是不是，只有天知道。

“圆悟禅师一生云游古刹名寺，湘省夹山灵泉院、湘西道林寺、金陵蒋山寺、东京天宁寺、镇江金山寺和赣省云居寺等佛家圣地，号称两宋禅门领袖，北宋徽宗和南宋高宗都对其仰慕无比，以国师之礼相待，成都昭觉寺因圆悟禅师授业八年并坐化于此而声名大彰。”鲁能兴致勃勃，“可以说一人足以兴寺，在特定情况下，一个关键人物足以改变一个地方的面貌。”

“再等一两个月，野枣成熟，咱们也可以来此尝一尝囫囵吞枣的滋味儿。”焦凤鸣目注那片野枣林，现在野枣林早已经被用栅栏圈起来，但是留有小径可供游人进入观赏，一块深灰色的巨石上镌刻着囫囵吞枣的典故，前往巨石和枣林留影的游客也是络绎不绝，已然成了一个著名景点。

沿着碧波潭走了一圈，赵国栋几人都觉得身上汗意化为了幽凉的湿意，灼热的阳光在这遮天蔽曰的古木森森下，只留下一星半点的斑斑点点，甚至感觉连天空都变得幽暗下来，游人们不少人在潭畔戏水留影，冷冽的潭水让很多游客都是啧啧赞叹不已。

“耀文，花林经济发展很快，但是不能忽略了组织建设这一要务，刚才我们在山下随便询问的情况你也听到了，基层政权建设亟待改进啊。”

几人已经放慢脚步往回走，囫囵山后腰一大片低缓坡地已经被开发出来，建成了十余家大型宾馆，午饭就在那儿解决。

从那里可以到囫囵山后山的古驿道遗址探幽访古，玄阴谷地下河道和深长幽暗的溶洞也早已经被开发出来成为另一热门景点，而地下河口向下一直到山脚往下几公里则成为著名漂流河道，也成为游客们直接感受囫囵山山水的最佳去处。

赵国栋的话语让唐耀文颇感压力，“赵书记，我们县委县府在这方面有些忽略了，只顾专注了经济建设，却没有想到老百姓在物质生活改善了，在精神生活上却依然匮乏，甚至出现了走偏的现象，而乡镇村这一级组织在这方面也没有发挥应起到的作用，这个问题我回去之后会组织县委认真进行研讨，及时纠正这种情况。”

“耀文，我不是批评你，这种现象其实在全国各地都是一个普遍现象，在物质生活得到改善后，当腰包开始鼓胀起来之后，很多人就不知道该怎么生活了，城市如此，农村亦如此，怎样进一步加强社会主义精神文明建设，用丰富多彩的健康文明的文化生活来满足人民不断高涨的需要，这是一个值得认真思考探索的大问题，老鲁，在这方面，宣传部门也有义不容辞的责任。”

赵国栋一边漫步一边道：“基层组织建设同样如此，在物欲横流拜金主义盛行的这个时代，人民生活水平在不断提高，思想也在发生变化，怎样保持[***]人先进姓，怎样巩固党的执政地位，怎样提高基层组织的执行力和影响力，这些问题都摆在了我们面前，需要我们认真琢磨研讨，新时期需要有与时俱进的新思维新观念，只有这样我们才能把握形势，有针对姓的开展工作。”

原本是一场约好的登山锻炼，不经意间又变成了工作上的探讨，不过几个人都没有意识到，反而是兴致勃勃的探讨起来，一直到抵达囫囵山山腰的用餐处才算是收拾了话题。

饭桌上，唐耀文也介绍了今年花林县经济发展发展情况。