第五卷 第六章 福报（2 / 2）

福报超过这个宝马车，他就会觉得“宝马不怎么样”，宝马车不能引他心动；福报超过海滨别墅，他就会觉得“别墅也不怎样”，别墅不能引他心动；福报超过比尔盖茨，他就会觉得“我的财产全捐了算了”，一百亿放面前也不能引他心动。福报超过对方，他就会觉得“这个人很一般”，放面前也不会引他心动。

因为什么？量大福大，福大量大，心量扩大了，胸怀宽广快快乐乐积极进取顺遂无碍。如果你没有那么大的福报，却说自己的心量像菩萨那么大，那是吹牛的。

有的人以为我不求福报，只求开智慧。但是福报求不到，想开智慧？不行！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。

佛经上说有个国王，有五个王子：

第一位王子智慧第一，

第二位王子工巧第一，

第三位王子端正第一，

第四位王子精进第一，

第五位王子福德第一。

这五个王子都认为自己是第一，谁也不服谁，都夸耀自己的长处。最后谁第一呢？

佛告诉大家：

当年智慧第一的王子，是舍利弗；

当年工巧第一的王子，是阿那律；

当年端正第一的王子，是阿难；

当年精进第一的王子；是输轮是；

当年福德第一的王子。是我。

当时你们都以为自己的长处（智慧，工巧，端正。精进）是第一，但是你们都不如我。我福德第一，我成了佛，你们成了我的弟子，依佛得度。

那么为什么不是智慧第一呢？

因为智慧也是从福报转化来的。

益西彭措堪布开示：

按八因三缘来修福德，决定可以全方面转变命运。

如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法。而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。

八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件。这样才能迅速有效地成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在生活中修好八因三缘。就可以现前圆满的福德身。

八德之身，分别来讲：

第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。

第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言。因是佛前供养明灯和新衣。

第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在低位，象仆人一样。

第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。

第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。

第六是具有大势力，这样做事业具有大能力，能由此摄持众生，使众生很快接受教化，因是发愿和供养。

第七是丈夫身，成为一切殊胜功德之器，在修法上有许多方便，因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。

第八是大力具足，对于自他二利的事业没有疲厌，心力坚固，可以得智慧力发神通，修法是帮助人，替人分担，别人不能做的代他做，别人能做的充当他的助手，还有布施饮食。

懂得这些之后，就可以不离开自己的生活，修积未来的圆满人生。

比如：照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因；

在家里在单位里，把环境布置得整洁美观，这样来供养如来，将来会得相好；

对人恭敬有礼貌，事事肯让人，把别人放在重要的位置，这就是修种性尊贵；

每个月领工资时，拿出一部分钱救济身边经济有困难的人，这是修自在，将来一定会富裕有人缘；

注意修好口业，说话不伤人、不骗人、不讲无意义的话，不破坏别人的关系，语言很和善、很真诚，别人就会信任你，喜欢听你的教导；

常常发愿能摄持种种功德，对上师三宝、父母等殷勤供养，将来有大威势；

爱丈夫性，做人行事正大光明，将来会得丈夫身；

乐于助人，见到弱者就主动去帮助，对于上者也愿做他的助手，这样放下自己成全别人，身心的力量就会提升......

做这些善行，唯一是回向无上菩提，而且待人做事，都是用纯厚的心。这就是心清净。每天都这样不间断地做、认认真真地行，就是加行清净。有了这两个清净，自己的相续成为妙田，做什么都能出生大福德。这是在生活中修好八因三缘，把佛法贯彻在现实的人生当中。

反之，一天大多数时间都不和修行结合，只是形式上做一做，得到的实际利益就不大。如果能真正去行，不要到来生，今生就会转变，行得猛利，三年就会见大效果。从更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。自己可以做试验，在家里对父母、眷属修好这个法，在单位里也这样实修，看看自己的身心、人际关系、事业，各方面是不是在增上。所以，业果这个法贵在实践，真正按八因三缘来修，决定可以全方面转变命运，不在这里实行，恐怕学佛修道很难有坚实的基础。