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第871章 臣服(1 / 2)

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龙武三年三月初一,吐蕃各部首领,一齐赶到长安。

与这些部族首领一齐到达的,还有格鲁派的四世班禅额尔德尼罗桑却吉坚赞、五世达赖阿旺罗桑嘉措。

四世班禅罗桑却吉坚赞时年已经七十九岁,在西藏有很崇高的地位。他主张教门少争门立户,特别崇奉宗喀巴,精通显密,刊印经卷。四世达赖和五世达赖皆拜他为师。

有一点需要明确的是,就在几年前,在西藏占主导地位的还不是黄教,而白教。

白教正式名称叫噶举派,注重密法的修习,而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹,所以俗称白教。

明崇祯十四年,四世班禅罗桑却吉坚赞和五世达赖阿旺罗桑嘉措悄悄派人去漠西,请漠西的和硕特部固始汗率兵进藏,推翻了信奉噶举派的藏巴汗。

固始汗将曾取缔达赖封号的藏巴汗缝在生牛皮里,丢进河里淹死。然后扶持黄教在西藏获得统治地位。

换而言之,黄教在西藏取代白教取得主导地位,不过几年时间而已。现在扶持黄教的固始汗被大秦灭了,而且灭得那叫一个干净;

这也是为什么四世班禅罗桑却吉坚赞已经年近八十,还亲自赶来长安觐见大秦皇帝的原因。

在接待四世班禅和五世达赖的规格上,朝中大臣发生了不小的分歧,有的主张冷处理,甚至加以打压。有的主张给予足够的礼遇。高高捧起。

主张打压的主要是军方将领,高一功一万五千大军入藏之后,又收编了吐蕃各部计三万人马,加上喻上猷手腕高明,目前已经基本掌控了青藏的局势。军方将领觉得,这个时候已无须对班禅和达赖加以颜色。

主张给予礼遇,高高捧起的则是以李源为首的一些文官,魏元说道:“陛下,青藏情况特殊,当地民众对宗教信仰极为虔诚。我大秦想要青藏长治久安,臣以为应当考虑一下当地人的宗教信仰,现在班禅与达赖应旨而来,如果朝廷加以打压,反而容易激起青藏民众的不满情绪。对将来的治理极为不利。”

首辅司马安则说道:“陛下,臣以为也不宜刻意打压,不过,青藏向来有政教结合的习惯,因此让一派独大,这也不利于治理。

四世班禅四世班禅罗桑却吉坚赞主张教门少争门立户,各派和平相处,朝廷可顺着他的意思。对藏传佛教中其他四大宗派:宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派一视同仁,平等对待。”

要一下子改变青藏百姓的信仰是不可能的,既然如此。司马安的办法倒不失为可行之策,把其它四个宗派也扶持起来,避免一派独大。

一块蛋糕平分下去,谁都有得吃,但谁又都没法吃撑了没事干动歪脑筋。

“诸位大臣觉得司马大学士的意见可取吗?”秦牧询问了一下,见大家没有提出什么异议。便说道:“那就按司马大学士的意见来办吧。”

最后,秦牧下旨让礼部右侍郎林俊秀出面接待。让礼部接待而不是外交部,这其中的含义已经再明显不过。这不是外事,而是大秦内部事务。也就意味着大秦不久之后必定会设立青藏省。

与此同时,长安大慈安寺的住持法清禅师招集中原的佛教高僧,也纷纷云集长安,藏传佛教与中原的佛教虽然同出一源,但差异很大。

秦牧觉得,有必要让藏传佛教与中原佛教加强一下交流,使彼此有更多的融合,这对青藏的治理或许会有所帮助。

于是,秦牧便下旨,让四世班禅和五世达赖一同入住大慈恩寺,与法清禅师等一同交流。三月二日,双方登坛讲禅,引得长安城万人空巷,纷纷前往大慈恩寺观看。

而秦牧则在咸阳宫金銮殿上,接受漠南、吐蕃各部首领的觐见。

好家伙,大大小小上百个部族首领在礼官的引领下,鱼贯而入。随驾西京的大秦官员本来就少,文官武将全加起来不过二十多人。这上百部族首领一进来,大秦的金銮殿仿佛被异族占领了一般。

直到礼官高喊一声:“跪!”

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