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第392章 我们来了(2 / 2)

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土尔扈特人与哥萨克一直在冲突。好像并不占据优势,宗主**队的到来无疑是他们的福音。

从文化方面来说,土尔扈特人全民信仰藏传佛教,沙俄政府迫使他们信仰东正教。土尔扈特人在精神上绝对不能接受。沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度,目的就是控制土尔扈特人,一切听沙皇指挥。让你向东,不能向西,让你去打仗,你就得上前线。为了控制黑海的出海口,沙俄帝国对奥斯曼帝国进行了数次俄土战争,并且征用了土尔扈特的青壮年,作为沙俄的军队和土耳其进行战争,让战争中的土尔扈特人员伤亡很大。

还有一个很重要的原因,就是土尔扈特并不算特别弱小,他们的汗国与沙俄地位是平等的,沙俄现在强大起来,要求他们俯首称臣。综述以上几个方面的原因,在这样的形势下,土尔扈特人对宗主**队的到来持欢迎态度并不奇怪。

这是一次盛大的欢迎仪式,土尔扈特人找到了自己的依靠,而孙大勇找到了最好的向导。

孙大勇不知道土尔扈特人的勇敢,不知道他们的坚韧,也不知道他们后来的历史英雄业绩,那个被后世传唱的东归英雄们就在他的眼前。

历史变了,英雄的土尔扈特人再也不会有后来历史上被沙俄的那种逼迫,那次回归祖国的壮举让土尔扈特人死伤十余万人,跋涉万里才重归祖国。

因为...周虎臣来了,莫彦华来了,孙大勇来了,整个内外蒙古都有骑兵来了,强大的明朝来了......

鄂毕河流域距离伏尔加河流域只有三千里,而这三千里对于周虎臣的军队来说不算什么。在伏尔加河一带的土尔扈特汗格日乐图很快就会知道这个消息,当周虎臣和莫彦华的军队清理掉鄂毕河流域的沙俄军队,当他们出现在伏尔加河流域,沙俄能够阻挡住周虎臣、莫言华、孙大勇、内外蒙古和土尔扈特的强大兵锋吗?

弘光四年注定是西伯利亚不平凡的一年,尤其是对于沙俄政府和进入西伯利亚的哥萨克移民。

莫彦华和孙大勇的军队很残暴,加上无所顾忌的蒙古骑兵,整个鄂毕河流域一片风声鹤唳。坚壁清野是骑兵的特长,杀戮是骑兵的特长。在这一带,周虎臣第一次见到了砖石结构的城堡,第一次和哥萨克骑兵面对面的强强对撞。

也就是仅此而已,沙俄的军队还是太少,勇猛的哥萨克人数太少,随着庞大的人流进入鄂毕河流域。周虎臣的军队拥有了自己的城堡,拥有船只,拥有了很多当地土著的帮助......

六月是西伯利亚最好的季节,而对于沙俄在叶尼塞斯克城的人来说,这是一个寒冷的夏季。

孙大勇和周虎臣的军队会合在了叶尼塞斯克城下,这座沙俄东侵的指挥中心被几十万大军团团包围,而那些随军家属开始分布在各个军事据点,大批的人开始进入巴拉宾大草原。

就在叶尼塞斯克城外,周虎臣接见了土尔扈特汗格日乐图大汗的手下万户格杜,当格杜拜见周虎臣之后,周虎臣郑重的给格杜介绍了一个活佛。

这是明廷刚刚册封的哲朗一世活佛;名曰西伯利亚呼毕勒罕活佛。

蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼,这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给**的封号也沿用了这一头衔多少有些关系,这种封号和称号在佛教教义上其实说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

但有什么关系,活佛系统的转世虽有其传统程序,前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕,是寻访灵童的主要依据。但这...对周虎臣没任何难度。

西伯利亚呼毕勒罕活佛就是西伯利亚所有佛教信徒的领袖,这已经足够。

活佛的多少对于信徒来说无关紧要,重要的是要得到承认。西伯利亚呼毕勒罕活佛哲朗一世是内外蒙古都承认的活佛,是明廷用金册册封的活佛,并得到了军队的拥护。对于西伯利亚境内的人来说,这个活佛正是他们需要的。

土尔扈特汗格日乐图大汗生活在伏尔加河和中下游和里海之滨,那里同样需要西伯利亚呼毕勒罕活佛的荣光。

...(未完待续。。)

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