第二百七十三章 浮屠供舍利（2 / 2）

空了点了点头，说：“是的，不是佛寺的事情。”

罗定愣了一下，之前才说是佛寺的一切都如常，但是现在又出了问题，这到底是怎么一回事？但是，罗定虽然心里惊讶，但是却没有惊谎，“哦，是什么问题？”

“阿弥陀佛，罗施主，是这样的，在我们的这个佛寺之中，最重要的就是舍利的供奉，在这方面，我想听听罗施主你的意思。”

听到空了这样说，罗定的心就放了下来了，他知道自己这是有一点大惊小怪了，还以为是出了什么大的问题了。

当然，这也是大事情，只是说与意外比起来，那就是小事情了。而罗定听到空了这样说，也马上就明白他为什么会如此地慎重了。这一座佛寺建成之后，其中的一个重要的“任务”就是供奉罗定之前“淘”到了的舍利的，舍利本身就是重大的法器，而这样的法器对于佛寺来说是有着重要的象征的意义和实在的作用的，不得不慎重。同时，从风水上来说，罗定原来的计划就是通过舍得来镇压住那一块地的煞气，要知道现在佛寺所在的地方就是整个范围达上千里的“尸体”的心脏所在的地方。如果舍利供奉的地方不对的话，就不可能得到好的效果，所以说，空了在这方面一定是要慎重的。按理说，供奉舍利的地方也应该是与佛寺的地基等主体的建筑一起动工的，但是空了在考虑之后还是决定先等罗定回来再说。

罗定自然明白这里面的意义，所以他相当认真地考虑了好一会之后才说：“空了大师，我们建一座浮屠塔来供奉舍利怎么样？”

浮屠有它的发展的过程，现在人们所说的浮屠，是已经与华夏自己的文化所融合了，一般是指佛寺之中的塔形的建筑，一般来说，都多层的楼阁在下，而在最上面，则是有所谓的“浮屠”式的屋顶，而这个有一个专门的名称叫作“刹顶”。

“阿弥陀佛，罗施主，我同意你的看法。”

对于罗定的这个提议，空了马上就同意了，相传佛教的创始人释迦牟尼得道成佛后在传道途中染重病圆寂后，他的弟子将他的遗体火化，烧出了许多晶莹光泽的硬珠子，这就是舍利了。

释迦牟尼的弟子把这些舍利拿到各地供奉，而供奉这些舍利的地方，就是“浮屠”了，也就是塔，“浮屠”是印度梵文的名称。所以说，浮屠本来就是供奉舍利的地方，所以说空了当然不会反对罗定的这个提议。

“我们一般在佛寺的后面看到的那种多层的塔就是浮屠塔？”

刘焕然这里好奇地问。

“是的，没错，在最开始的时候，浮屠塔是位于整座佛寺的最中心的，后来慢慢地，当佛寺之中出现了大殿之后，浮屠塔就被移到了了大殿之后，或者放在大殿中轴边的院落里。至于作用，就还是主要用来安放佛骨舍利的纪念物。因为浮屠塔往往比较高大，是佛寺之中的很重要的建筑，宣扬和招徕的作用。”

罗定作为一个风水师，对于佛寺之中的如此重要的建筑也是了若指掌，其实，作为一个风水师，知识面要是相当的广才行，因为风水师要处理的问题往往已经是偏向于“神秘”一类的范围了，如果了解的知识不多，那是根本没有办法作出正确的分析和判断的。

“呵，罗施主说得对。还有，我想浮屠塔的位置就建在你点下的那个穴所在的地方比较好。”

现在兴建佛寺的地方的风水格局是会让人的意识出现混乱的，为了暂时消除这样的影响，罗定在整个的风水格局的地方插下了一把铁锹，而空了现在所说的就正是这个地方，这个地方就是整个风水格局中煞气最重的地方，而舍利就是用来镇压煞气的，所以把浮屠塔建在这样的地方，是很有必要的。

“好，我也是这样想的。”

“罗施主，还有一个问题……”

（未完待续）