第一三一节 斑竹（1 / 2）

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靖康之难，徽钦二帝被掳，徽宗皇帝后宫上至皇后妃子，下至才人御侍，以及皇子皇女，皆被金人掳走。

当今的太后韦氏，也是当年因此而到了金国。

福慧楼是皇上迎太后回宫之后，特地在慈宁宫起建的，专为娘娘藏书所用。

娘娘回宫之后，整日念经礼佛，福慧楼中多数都是经书。

而我找到的这一卷，却并非经书一类。

听闻当今皇上在临安登基之后，太后虽在金国，却也依循礼制，遥尊韦氏为太后。

而经过宋金多年的商议，终于在数年之后，将太后迎接回宫。

金国完颜氏灭了辽国契丹人耶律氏而得国，因为女真人长久僻处蛮荒之地，语言粗疏，并没有太多自己的文字。在长期与契丹人、汉人的接触中，习得了契丹文字和汉字。相信这些零散的书稿，便是太后从金国回来的时候，从金国带来的。

作为慈宁宫的典籍宫女，我整理、翻看这里的书籍，是职责所在，也是被允许的。

眼看这些书稿破散不堪，又被放在那样不起眼的地方落了灰尘，带着潮湿，显然是被遗忘了许多年的东西。

不知这些书稿是记载何事，在请示太后之前，我至少应该将书籍稍作清理，整理一番。以免太后看到残破的书籍，心中不悦。

我在金国住过的一年多时间里，已经能听懂不少金国话。金国的言语本就较汉人的语言简单，并且金国建国立邦之后，金人也都纷纷学习汉人语言，金人的重要文书，也都用汉子记录。

我在完颜雍王爷的别院里，那些服侍的人有金人有汉人，但都说汉话。比如我身边的语燕，虽然母亲是金人，但自幼在汴京长大，汉话说得倒比金国话还要好很多。再比如完颜王爷，虽是金国的天潢贵胄，但日常所用，也都是汉话。

这些书稿一共十余册，前两本看起来不过是记载了一些日常琐事，风土人情，各处风物。缺失的书角，我也只能用白纸补上，至于该补上些什么，却是不知道了。

渐渐往后翻看，笔迹却有些不同。

前两本的字迹粗疏，而到了后面，笔致却变得颇为柔和。显然不是同一个人所书，但内容上看起来却差不了多少。

这般一边修补，一边试着理解其中所书之意，虽然并不全懂，却也已经看得大费心神。

秋日的午后阳光正好，虽然已经不若夏天的炽热，不若春天的和煦，虽然略带冷清，但也让四周都是融融暖意。

我不由得得困倦，双眼也渐渐迷蒙，只是修补了边角，书册中所写的东西，便只成了一个个符号，再也想不到是什么意思了。

手上木然地又翻过一页，待要比着缺损的边角裁剪纸张，却恍惚看到了一片汉字。

我伸手揉了揉眼睛，以为是自己看错了。定睛再看，却果然是一片浅浅的笔迹，写在书册装订之处的夹缝里。

一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。

知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。

短短的四句诗，乃是唐代元微之所作，意思也并不深奥。相传舜帝有娥皇女英二妃，在舜帝驾崩之后，二妃啼哭，泪洒竹枝，竹枝尽斑。

这首诗本身并没有什么，自古以来歌颂娥皇女英的诗词也并不在少数。

但令我感到惊奇的是，为何在这些用契丹文字和少数金国文字写成的书册里，会有这样一首诗。

金国人固然是有不少通晓我汉人文字的，但不管怎样的通晓，之多也只是知道那些著名的诗词。元微之固然是有唐一代著名的诗人，但他流传后世的著名篇章，却并不包含着这样一首。

也就是说，这些字若是由金人书写，断不会写下这样一首诗在这里。

况且这一本书册上的字，笔致柔软轻细，书写那些契丹文字看得并不明显，书写这些汉字，却可以明显看出一笔一划之间的法度，显然是受过长期的习练，才写得出来的字。

这是……

一个汉人女子写的字。

是太后娘娘！

我不觉恍然。

进宫许久，我从未见过太后提笔写字，不过福慧楼中，也有几幅娘娘抄录的经文。与记忆中娘娘的字一加比对，便可以判定，这些的确是娘娘所书。

娘娘在金国多年，学些契丹文字和金国文字，并不足为奇。

娘娘在用金国文字抄录什么的时候，想到了什么有感而发，随手写下一首诗来，也并不奇怪。

但我却对着这首诗，反复细读。

靖康之变，徽宗皇帝与当年的龙德宫韦贤妃一道，被金人所掳。

两年之后，建炎二年，当今皇上在南京登基，韦贤妃被遥尊为“宣和皇后”，被迁移到了五国城，与徽宗皇帝相会。

徽宗皇帝于绍兴五年驾崩，那时已经距离靖康之变八年了。